歌詞來源專輯：華語女歌手 / 王菲 / Smile Angel 金剛經(jīng)(佛經(jīng)朗誦) - 王菲
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
開經(jīng)偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
愿解如來真實義
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
法會因由分第一
如是我聞。
一時佛在舍衛(wèi)國。
其樹給孤獨園。
與大比丘眾。
千二百五十人俱。
爾時世尊。食時。
著衣持缽。
入舍衛(wèi)大城乞食。
于其城中。次第乞已。
還至本處。
飯食訖。收衣缽。
洗足已。敷座而坐。
善現(xiàn)啟請分第二
時長老須菩提。
在大眾中。即從座起。
偏袒右肩。右膝著地。
合掌恭敬。而白佛言。
希有世尊。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
世尊。
善男子。善女人。
發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
應云何住
云何降伏其心。
佛言。善哉善哉。
須菩提。
如汝所說。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
汝今諦聽。當為汝說。
善男子。善女人。
發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
應如是住。
如是降伏其心。
唯然。世尊。
愿樂欲聞。
大乘正宗分第三
佛告須菩提。
諸菩薩摩訶薩。
應如是降伏其心。
所有一切眾生之類。
若卵生。若胎生。
若濕生。若化生。
若有色。若無色。
若有想。若無想。
若非有想。非無想。
我皆令入無余涅盤而滅度之。
如是滅度無量無數(shù)無邊眾生。
實無眾生得滅度者。
何以故。須菩提。
若菩薩有我相。人相。
眾生相。壽者相。
即非菩薩。
妙行無住分第四
復次。須菩提。
菩薩于法。
應無所住。行于布施。
所謂不住色布施。
不住聲香味觸法布施。
須菩提。
菩薩應如是布施。
不住于相。何以故。
若菩薩不住相布施。
其福德不可思量。
須菩提。于意云何。
東方虛空。可思量不。
不也。世尊。
須菩提。南西北方。
四維上下虛空。
可思量不。
不也。世尊。
須菩提。
菩薩無住相布施。
福德亦復如是。
不可思量。
須菩提。
菩薩但應如所教住。
如理實見分第五
須菩提。于意云何。
可以身相見如來不。
不也。世尊。
不可以身相得見如來。
何以故。如來所說身相。
即非身相。
佛告須菩提。
凡所有相。皆是虛妄。
若見諸相非相。
即見如來。
正信希有分第六
須菩提白佛言。
世尊。頗有眾生。
得聞如是言說章句。
生實信不。
佛告須菩提。
莫作是說。
如來滅后。后五百歲。
有持戒修福者。
于此章句。能生信心。
以此為實。
當知是人。
不于一佛二佛。三四五佛。
而種善根。
已于無量千萬佛所。
種諸善根。
聞是章句。
乃至一念生凈信者。
須菩提。如來悉知悉見。
是諸眾生。
得如是無量福德。
何以故。是諸眾生。
無復我相人相眾生相壽者相。
無法相。亦無非法相。
何以故。是諸眾生。
若心取相。
即為著我人眾生壽者。
若取法相。
即著我人眾生壽者。
何以故。若取非法相。
即著我人眾生壽者。
是故不應取法。
不應取非法。以是義故。
如來常說。汝等丘比。
知我說法。如筏喻者。
法尚應舍。何況非。法
無得無說分第七
須菩提。于意云何。
如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
如來有所說法耶。
須菩提言。
如我解佛所說義。
無有定法。
名阿耨多羅三藐三菩提。
亦無有定法。如來可說。
何以故。如來所說法。
皆不可取。不可說。
非法非非法。所以者何。
一切賢圣。皆以無為法。
而有差別。
依法出生分第八
須菩提。于意云何。
若人滿三千大千世界七寶。
以用布施。
是人所得福德。
寧為多不。
須菩提言。
甚多。世尊。
何以故。
是福德。即非福德性。
是故如來說福德多。
若復有人。于此經(jīng)中受持。
乃至四句偈等。
為他人說。其福勝彼。
何以故。須菩提。
一切諸佛。
及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。
皆從此經(jīng)出。須菩提。
所謂佛法者。即非佛法。
一相無相分第九
須菩提。于意云何。
須陀洹。能作是念。
我得須陀洹果不。
須菩提言。
不也。世尊。
何以故。
須陀洹。名為入流。
而無所入。
不入色聲香味觸法。
是名須陀洹。
須菩提。于意云何。
斯陀含能作是念。
我得斯陀含果不。
須菩提言。不也。世尊。
何以故。
斯陀含。名一往來。
而實無往來。
是名斯陀含。
須菩提。于意云何。
阿那含能作是念。
我得阿那含果不。
須菩提言。不也。世尊。
何以故。
阿那含。名為不來。
而實無不來。
是故名阿那含。
須菩提。于意云何。
阿羅漢能作是念。
我得阿羅漢道不。
須菩提言。不也。世尊。
何以故。
實無有法。名阿羅漢。
世尊。
若阿羅漢作是念。
我得阿羅漢道。
即為著我人眾生壽者。
世尊。
佛說我得無諍三昧。
人中最為第一。
是第一離欲阿羅漢。
世尊。我不作是念。
我是離欲阿羅漢。
世尊。我若作是念。
我得阿羅漢道。
世尊。則不說須菩提。
是樂阿蘭那行者。
以須菩提實無所行。
而名須菩提。
是樂阿蘭那行。
莊嚴凈土分第十
佛告須菩提。
于意云何。
如來昔在然燈佛所。
于法有所得不。
不也。世尊。
如來在然燈佛所。
于法實無所得。
須菩提。于意云何。
菩薩莊嚴佛土不。
不也。世尊。
何以故。莊嚴佛土者。
即非莊嚴。是名莊嚴。
是故須菩提。
諸菩薩摩訶薩。
應如是生清凈心。
不應住色生心。
不應住聲香味觸法生心。
應無所住。而生其心。
須菩提。譬如有人。
身如須彌山王。
于意云何。
是身為大不。
須菩提言。甚大。世尊。
何以故。
佛說非身。是名大身。
無為福勝分第十一
須菩提。
如恒河中所有沙數(shù)。
如是沙等恒河。
于意云何。
是諸恒河沙。
寧為多不。
須菩提言。甚多。世尊。
但諸恒河尚多無數(shù)。
何況其沙。
須菩提。
我今實言告汝。
若有善男子。善女人。
以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界。
以用布施。得福多不。
須菩提言。甚多。世尊。
佛告須菩提。
若善男子。善女人。
于此經(jīng)中。
乃至受持四句偈等。
為他人說。
而此福德。勝前福德。
尊重正教分第十二
復次。須菩提。
隨說是經(jīng)。
乃至四句偈等。
當知此處。
一切世間天人阿修羅。
皆應供養(yǎng)。如佛塔廟。
何況有人。
盡能受持讀誦。
須菩提。當知是人。
成就最上第一希有之法。
若是經(jīng)典所在之處。
即為有佛。
若尊重弟子。
如法受持分第十三
爾時須菩提白佛言：
世尊！當何名此經(jīng)。
我等云何奉持。
佛告須菩提。
是經(jīng)名為金剛般若波羅密。
以是名字。汝當奉持。
所以者何？須菩提！
佛說般若波羅密。
即非般波若波羅密。
是名波若波羅密。
須菩提！于意云何？
如來有所說法不？
須菩提白佛言：
世尊！如來無所說。
須菩提！于意云何？
三千大千世界所有微塵。
是為多不？
須菩提言。甚多。世尊！
須菩提。諸微塵。
如來說非微塵。
是名微塵。
如來說世界。
非世界。是名世界。
須菩提！于意云何？
可以三十二相見如來不？
不也。世尊！
不可以三十二相得見如來。
何以故？
如來說三十二相。
即是非相。
是名三十二相。
須菩提！
若有善男子、善女人。
以恒河沙等身命布施。
若復有人。于此經(jīng)中。
乃至受持四句偈等。
為他人說。其福甚多。
離相寂滅分第十四
爾時須菩提。
聞說是經(jīng)。深解義趣。
涕淚悲泣。而白佛言。
希有世尊。
佛說如是甚深經(jīng)典。
我從昔來所得慧眼。
未曾得聞如是之經(jīng)。
世尊。若復有人。
得聞是經(jīng)。
信心清凈。即生實相。
當知是人。
成就第一希有功德。
尊世。
是實相者。即是非相。
是故如來說名實相。
世尊。
我今得聞如是經(jīng)典。
信解受持。不足為難。
若當來世。后五百歲。
其有眾生。
得聞是經(jīng)。信解受持。
是人即為第一希有。
何以故。
此人無我相。無人相。
無眾生相。無壽者相。
所以者何。
我相即是非相。
人相眾生相壽者相。
即是非相。何以故。
離一切諸相。
即名諸佛。
佛告須菩提。
如是如是。
若復有人。得聞是經(jīng)。
不驚不怖不畏。
當知是人。甚為希有。
何以故。須菩提。
如來說第一波羅密。
即非第一波羅密。
是名第一波羅密。
須菩提。忍辱波羅密。
如來說非忍辱波羅密。
是名忍辱波羅密。
何以故。須菩提。
如我昔為歌利王割截身體。
我于爾時。
無我相。無人相。
無眾生相。無壽者相。
何以故。
我于往昔節(jié)節(jié)支解時。
若有我相人相眾生相壽者相。
應生嗔恨。
須菩提。
又念過去于五百世。
作忍辱仙人。
于爾所世。
無我相。無人相。
無眾生相。無壽者相。
是故須菩提。
菩薩應離一切相。
發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
不應住色生心。
不應住聲香味觸法生心。
應生無所住心。
若心有住。即為非住。
是故佛說菩薩心。
不應住色布施。
須菩提。
菩薩為利益一切眾生故。
應如是布施。
如來說一切諸相。
即是非相。
又說一切眾生。
即非眾生。
須菩提。
如來是真語者。
實語者。如語者。
不誑語者。不異語者。
須菩提。
如來所得法。
此法無實無虛。
須菩